石壶
级别: 节度使
精华:
0
发帖: 83
沙场经验: 2228 点
纵横通宝: 17753 两
贡献值: 0 点
明堂之令: 0 枚
在线时间:8(小时)
注册时间:2006-07-14
最后登录:2010-01-21
|
中国神话摘抄
主要依据袁珂先生的相关著作。一点一点补充。
---
盘古
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。……数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
——唐·欧阳询等《艺文类聚》卷一引三国吴·徐整《三五历纪》
天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽；身之诸虫，因风所感，化为黎氓。
——清·马骕《绎史》卷一引三国吴·徐整《五运历年纪》
盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜；死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。
——明·董斯张《广博物志》卷九引三国吴·徐整《五运历年纪》
昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。
今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀。南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。
昉案：盘古氏，天地万物之祖也，然则生物始于盘古。
——题南朝梁·任昉《述异记》卷上
女娲
女娲有体，孰制匠之？
——战国·屈原《天问》
娲，古之神圣女，化万物者也。
——东汉·许慎《说文解字》
传言女娲人头蛇身，一日七十化。
——东汉·王逸《〈楚辞〉注》
黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生手臂，此女娲所以七十化也。
——西汉·刘安等《淮南子·说林训》
有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。横道而处。
——战国？《山海经·大荒西经》
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱者，引絙人也。
——北宋·李昉等《太平御览》卷七八引东汉·应劭《风俗通》
以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。
——南宋·罗泌《路史·后纪二》
女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。
——南宋·罗苹《〈路史〉注》引《风俗通》
往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。……当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。
考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖熏万物。乘雷车，服应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，络黄云，前白螭，后奔蛇，浮游消摇；道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。
——西汉·刘安等《淮南子·览冥训》
附：共工头触不周山
康回（共工）冯怒，地何以东南倾？
——《楚辞·天问》
当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王。以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触 不周山崩。
——唐·司马贞《补史记三皇本纪》
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
——西汉·刘安等《淮南子·天文训》
伏羲
雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷。
——战国？《山海经·海内东经》
大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。
——北宋·李昉等《太平御览》卷七八引西汉《七经纬·诗纬·含神雾》
蛇身人首，有圣德。
——唐·司马贞《补史记三皇本纪》
太皥，伏羲氏，以木德王天下之号。死祀于东方，为木德之帝。
句芒，少皥氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。
——东汉·高诱《〈吕氏春秋·孟春纪〉注》
东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。
——西汉·刘安等《淮南子·天文训》
东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，槫木之地，青土树木之野，太皞句芒之所司者，万二千里。
——《淮南子·时则训》
东方句芒，鸟身人面，乘两龙。
——《山海经·海外东经》
昔秦穆公有明德，上帝使句芒赐之寿十九年。
——晋·郭璞《〈山海经·海外东经〉注》
古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。
——西汉？《周易系辞》下
伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。
——清·马骕《绎史》卷三引蜀汉·谯周《古史考》
太昊师蜘蛛而结网。
——晋·葛洪《抱朴子·对俗》
句芒作罗。
——清·张澍等辑西汉？《世本》
伏戏氏作瑟，造《驾辩》之曲。
——东汉·王逸《〈楚辞·大招〉注》
附：女娲与伏羲
女娲，伏希之妹。
——南宋·罗苹《〈路史·后纪二〉注》引东汉·应劭《风俗通》
女娲本是伏羲妇。
——唐·卢仝《与马异结交诗》
伏羲鳞身，女娲蛇躯。
——南朝梁·萧统《昭明文选》载东汉·王延寿《鲁灵光殿赋》
女娲，阴帝，佐伏戏治者也。
——东汉·高诱《〈淮南子·览冥训〉注》
昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：“天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄。乃结草为扇，以障其面。今时人娶妇执扇，象其事也。
——明·商濬《稗海大观》载唐·李冗《独异志》下
炎帝
炎帝神农氏，人身牛首。
——清·马骕《绎史》卷四引西晋·皇甫谧《帝王世纪》
神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之；做陶冶斤斧，为耒耜锄耨，以垦草莽。然后五谷兴助，百果藏实。
——《绎史》卷四引战国？《逸周书》
包犠氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》；日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。
——西汉？《周易系辞》下
神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。
——西汉·刘安等《淮南子·修务训》
神农以赭鞭鞭百草， 尽知其平、寒、毒、温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。
——题西晋·干宝《搜神记》卷一
太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处，一名神农原，亦名药草山。山上紫阳观，世传神农于此辨百药，中有千年龙脑。
——题南朝梁·任昉《述异记》卷下
炎帝者，太阳也。
——东汉·班固《白虎通·五行》
南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。
——《淮南子·天文训》
南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝祝融之所司者万二千里。
——《淮南子·时则训》
南方祝融，兽面人身，乘两龙。
——战国？《山海经·海外南经》
炎帝之妻、赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土壤，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
——《山海经·海内经》
炎帝之孙伯陵，伯陵通吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。殳始为侯，鼓、延始为钟，为乐风。
——《山海经·海内经》
有氐人之国，人面鱼身。炎帝之孙名灵恝，灵恝生氐人，是能上下于天。
——《山海经·大荒西经》
附：精卫、瑶姬、炎帝少女
发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如鸟，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其名自叫。是炎帝之少女，名曰女娃；女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石以堙于东海。
——《山海经·北次三经》
昔炎帝少女溺死东海中，化为精卫，偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺于此川，誓不饮其水。一名誓鸟，一名冤禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。
——《述异记》卷上
姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为蘨草，其叶胥成，其华黄，其实如兔丘，服之媚于人。
——《山海经·中次七经》
赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，梦见与神遇。
——唐？《〈昭明文选·高唐赋〉注》引东晋·习凿齿《襄阳耆旧传》
叆乎若云，皎乎若星，将行未止，如浮忽停，详而观之，西施之形。王悦而问之。曰：“我夏帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封乎巫山之台。精魂为草，摘而为芝，媚而服焉，则与梦期。所谓巫山之女，高唐之姬。闻君游于高唐，愿荐枕席。”王因幸之。既而言曰：“妾处之羭，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴，将抚君苗裔，藩乎江、汉之间。”王谢之。辞去，曰：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”王朝视之，如言，乃为立馆，号曰朝云。
——唐·余知古《渚宫旧事》引《襄阳耆旧传》
赤松子者，神农时雨师也，服水玉，以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。
——题西汉·刘向《列仙传》卷上
黄帝
古者黄帝四面。
——北宋·李昉等《太平御览》卷七九引战国·尸佼《尸子》
轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。
……
撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。
历太皓以右转兮，前飞廉以启路。
……
凤凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。
……
指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。
……
祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。
……
轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰。
历玄冥以邪径兮，乘閒维以反顾。
——战国·屈原《远游》
东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春；其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。
南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。
中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。
西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。
北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。
——西汉·刘安等《淮南子·天文训》
中央之极，自昆仑东绝两恒山，日月之所道，江、汉之所出，众民之野，五谷之所宜，龙门、河、济相贯，以息壤堙洪水之州，东至于碣石，黄帝、后土之所司者，万二千里。
——《淮南子·时则训》
黄帝之初，养性爱民，不好战伐。而四帝各以方色称号，交共谋之，边城日惊，介胄不释。黄帝叹曰：“夫君危于上，民不安于下；主失于国，其臣再嫁：厥疾之由，非养寇耶！今处民萌之上，而四盗亢衡，递震于师。”于是遂即营垒以灭四帝。
——北宋·李昉等《太平御览》卷七九引三国魏·蒋济《万机论》
凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
——春秋·孙武《孙子·行军篇》
钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦[丕鸟]杀葆江于昆仑之阳。帝乃戮之钟山之东曰瑶崖。
——战国？《山海经·西次三经》
贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手，系之山上木。在开题西北。
——《山海经·海内西经》
峚山……丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚栗精密，浊黑而有光，五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。
——《山海经·西次三经》
帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者，凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。
——北宋·张君房《云笈七签》卷一百“轩辕本纪”
沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里。其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主领阅万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。……于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶。
——东汉·王充《论衡·订鬼篇》引《山海经》
黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”
——战国·庄周《庄子·天地》
罔象求而得之，后为蒙氏之女奇相氏窃其玄珠，沉海去为神。
——《云笈七签》卷一百“轩辕本纪”
震蒙氏之女，窃黄帝玄珠，沉江而死，化为此神，即今江渎庙也。
——北宋·张唐英《蜀梼杌》卷上
黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。……鲧复生禹。
——《山海经·海内经》
黄帝生禺[豸虎]，禺[豸虎]生禺京。禺京处北海，禺[豸虎]处东海，是为海神。
——《山海经·大荒东经》
黄帝妻雷祖，生昌意；昌意降处若水，生韩流；韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
——《山海经·海内经》
西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民釐姓，食肉。
——《山海经·大荒北经》
黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。
——《山海经·大荒北经》
有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。
——《山海经·大荒西经》
轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
——《山海经·海外西经》
昆仑
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
赤水出东南隅，以行其东北。
河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。
洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。
弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂；又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑——一曰挺木牙交。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。服常树，其上有三头人，伺琅玕树。
开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。
——《山海经·海内西经》
昆仑虚……中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻；珠树、玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井玉横。维其西北之隅，北门开以内不周之风。
倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山，赤水出其东南陬，西南注南海丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙南至南海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。
昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。扶木在阳州，日之所曊。建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。若木在建木西，末有十日，其华照下地。
——《淮南子·地形训》
附：天梯建木
有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇；其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窫窳西弱水上。
——《山海经·海内南经》
建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。
——《淮南子·地形训》
南海之内，黑水青水之间……有九丘，以水络之。名曰陶唐之丘，叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，参卫之丘，武夫之丘，神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大皞爰过，黄帝所为。
——《山海经·海内经》
涿鹿之战
昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为《清角》。
——战国·韩非《韩非子·十过》
大荒之中……有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北，叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。
——战国？《山海经·大荒北经》
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。
——《山海经·大荒东经》
应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
——《山海经·大荒北经》
东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足；出入水，则必风雨；其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
——《山海经·大荒东经》
蚩尤铜头啖石，飞空走险。（黄帝）以馗牛皮为鼓，九击而止之，尤不能飞走，遂杀之。
——清·吴任臣《〈山海经·大荒北经〉注》引《广成子传》
大荒之中……有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。
——《山海经·大荒南经》
（黄帝）杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中，宋山之上，后化为枫木之林。
——北宋·张君房《云笈七签》卷一百“轩辕本纪”
阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。好兵而喜乱，逐帝而居浊鹿，兴封禅，号炎帝。
——南宋·罗泌《路史·后纪四·蚩尤传》
黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜。
——魏晋？《列子·黄帝》
蚩尤率魑魅与黄帝战于涿鹿，帝令吹角作龙呤御之。
——唐·杜佑《通典·乐典》
黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。
——北宋·李昉等《太平御览》卷五引东晋·虞喜《志林》
黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜。”遂得战法焉。
——《太平御览》卷一五引《黄帝玄女战法》
黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙、石子，造立兵仗、刀、戟、大弩，威振天下，诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。
——《太平御览》卷七九引东汉？《龙鱼河图》
造冶者蚩尤也。
——战国·尸佼《尸子》下
葛卢之山，发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟。……雍狐之山，发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为雍狐之戟、芮戈。
——西汉？《管子·地数篇》
蚩尤出自羊水，八肱，八趾，疏首。登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。
——唐·徐坚等《初学记》卷九引战国？《归藏·启筮》
（黄帝）传战执尤于中冀而诛之，爰谓之“解”。
——《路史·后纪四·蚩尤传》
解州盐泽，卤色正赤，俚俗谓之“蚩尤血”。
——北宋·沈括《梦溪笔谈》卷三
蚩尤冢，在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出亘天，如匹绛帛，民名为“蚩尤旗”。肩髀冢，在山阳钜野县重聚，大小与阚冢等。
传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。
——清·孙冯冀辑三国魏·王象等《皇览·冢墓记》
轩辕之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石。轩辕诛之于涿鹿之野。蚩尤能作云雾。
涿鹿今在冀州。有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。
今冀州人掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。
今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。
秦汉间说：蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向。今冀州有乐，名“蚩尤戏”，其民两两三三，头戴牛角而相觝。汉造角觝戏，盖其遗制也。
太原村落间祭蚩尤神，不用牛头。汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，主疫，其俗遂为立祠。
——题南朝梁·任昉《述异记》卷上
乃立季为沛公，祠黄帝，祭蚩尤于沛庭。
——西汉·司马迁《史记·高祖本纪》
附：刑天、夸父
刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
——《山海经·海内西经》
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
——《山海经·大荒北经》
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
——《山海经·海外北经》
夸父诞宏志，乃与日竞走。
……
刑天舞干戚，猛志故常在。
——东晋·陶渊明《读〈山海经〉十三首》
少昊
黄帝时，大星如虹，下流华渚，女节梦接，意感而生白帝朱宣。
朱宣，少昊氏。
——清·马国翰《玉函山房辑逸书》载东汉？《春秋纬·元命苞》及三国魏·宋均《〈元命苞〉注》
少昊以金德王。母曰皇娥，处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降乎水际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归。——穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。
帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结薰茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候。故《春秋传》曰“司至”是也。今之相风，此之遗象也。
帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟，皇娥倚瑟而清歌，曰：“天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。浛天荡荡望沧沧，乘桴轻漾著日傍。当其何所至穷桑，心知和乐悦未央。”俗谓游乐之处为桑中也。《诗》中《卫风》云“期我乎桑中”，盖类此也。
白帝子答歌：“四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域。璇宫夜静当轩织。桐峰文梓千寻直，伐梓作器成琴瑟。清歌流畅乐难极，沧湄海浦来栖息。”
及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。至六国时，桑丘子着阴阳书，即其余裔也。
少昊以主西方，一号金天氏。时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。
——前秦·王嘉《拾遗记》卷一
少昊金天氏邑于穷桑。日五色，互照穷桑。
——北宋·李昉等《太平御览》卷三引战国·尸佼《尸子》
东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。
——战国？《山海经·大荒东经》
高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司
寇也；鹘鸠氏，司事也：五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也。
——春秋·左丘明《左传·昭公十七年》
少昊氏有子曰该，为蓐收。
——三国吴·韦昭《〈国语·晋语〉注》
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
——《山海经·海外西经》
西方金也，其帝少皞，其佐蓐收，执矩而治秋。
——西汉·刘安等《淮南子·天文训》
西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，万二千里。
——《淮南子·时则训》
长留之山，其神白帝少昊居之……实惟员神（少昊）磈氏之宫。是神也，主司反景。
泑山，神蓐收居之……西望日之所入，其气员，神红光之所司也。
——《山海经·西次三经》
虢公梦在庙，有神人面白毛虎爪，执钺立于西阿，公惧而走。神曰：“无走！帝命曰：使晋袭于尔门。”公拜稽首，觉，召史嚚占之，对曰：“如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。”
——春秋·左丘明《国语·晋语二》
[ 此贴被石壶在2006-09-18 17:15重新编辑 ]
|
|
|
|
[楼 主]
|
Posted: 2006-09-08 18:06 |
| |
纵横道| 纵有千古，横有八荒，所行道也。 -> 『望门投止』 -> 中国神话摘抄
